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    <dcterms:title><![CDATA[El problema del código psico-neural y sus implicancias para la neuropsicología cognitiva]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[info:eu-repo/classification/código neural, código mental, código psico-neural, neuroimágenes, neuro-telepatía, neuropsicología cognitiva.]]></dcterms:subject>
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    <dcterms:abstract><![CDATA[El trabajo busca esclarecer sobre el problema de un hipotético código psico-neural que develaría el enigma de las relaciones entre mente y cerebro. Al inicio, se argumenta que la idea de un código psico-neural constituye uno de los problemas centrales de la neurociencia que se remonta al interaccionismo cartesiano y se inscribe en la tradición epistemológica que aspira a matematizar la naturaleza. Luego se  aborda la cuestión de la existencia de un hipotético código mental o lenguaje del pensamiento, formulada por Fodor. A continuación, se analogan los intentos de hallar un código psico-neurales con el develamiento del código genético y el posterior desciframiento y mapeo del genoma humano. Se concluye sobre el carácter problemático de un código psico-neural universal, debido el carácter elusivo e indeterminado de lo mental.]]></dcterms:abstract>
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    <dcterms:title><![CDATA[Cultivando al colectivo mediante prácticas de autocuidado en la Ciudad de México]]></dcterms:title>
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    <dcterms:abstract><![CDATA[Este artículo amplía y brinda mayor complejidad a la narrativa sobre el autocuidado, la cual circula en la academia y permea al sistema de salud pública en México. La investigación sobre prácticas terapéuticas alternativas de autocuidado, como el yoga, se ha enfocado primordialmente en países del norte, como Estados Unidos y Australia, en donde estas técnicas generalmente operan dentro del sistema de salud privada y proveen a la población urbana (generalmente blanca y privilegiada) con alternativas al cuidado biomédico. Según estas y otras investigaciones, aquellos grupos marginados que de pronto participan en estas actividades, lo hacen únicamente para distanciarse de identidades de clase y de género que son denigradas. Algunos antropólogos médicos, incluso, han llegado a sugerir que este exclusivo campo de autocuidado minimiza la importancia de la solidaridad comunitaria y las metas colectivas. Este artículo propone una perspectiva diferente, al estudiar la forma en que mujeres mexicanas de la clase trabajadora que participan en programas de yoga subsidiados por el Estado promueven un sentido de comunidad y, a su vez, un “yo” colectivo. A pesar de que las autoridades de salud pública en México promueven prácticas culturales importadas como el yoga, como un medio para ayudar a los individuos a administrar sus cuerpos, mentes y sentimientos, el sector popular las transforma en un proyecto terapéutico colectivo. Al aprender a cuidarse a sí mismas y las unas a las otras, las practicantes de yoga mexicanas promueven un tipo de autoayuda que refleja su visión de la cultura mexicana y acoge tanto lo individual como lo colectivo. Mi análisis etnográfico sugiere que debido a las intenciones de sus practicantes y al contexto en que se desenvuelven, las prácticas de autocuidado se transforman en cuidado colectivo.]]></dcterms:abstract>
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    <dcterms:title><![CDATA[Batería neuropsicológica de Luria Nebraska parámetros portugueses de 984 sujetos portugueses normales]]></dcterms:title>
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    <dcterms:title><![CDATA[Acción planificada hacia el estudio y rendimiento académico: estudio retrospectivo]]></dcterms:title>
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    <dcterms:abstract><![CDATA[Ante la capacidad predictiva de la teoría de la acción planificada en diversas gamas de conducta y la necesidad de explicar el rendimiento académico, no abordado hasta el momento por dicho modelo, se planteó como objetivos construir un instrumento que mida la acción planificada hacia el estudio, así como obtener sus evidencias de validez, y determinar si la acción planificada hacia el estudio predice el rendimiento académico en estudiantes de Psicología de una universidad particular de Trujillo. El estudio fue instrumental y ex post facto retrospectivo de grupo único. La muestra no probabilística de 153 participantes, respondió a la Escala de Acción Planificada para la Dedicación al Estudio (APDE), versión retrospectiva. Se obtuvo las evidencias de validez basadas en el contenido del instrumento (V=1; p&lt;0.05); en su dimensionalidad (4 factores que explican el 66% de la varianza de la prueba) y la fiabilidad (α ordinal= 0.77 a 0.88); sin embargo, el modelo teórico de Ajzen no explica el rendimiento académico (CFI= .947, RMSEA= .120). Se concluye que la Escala APDE posee adecuadas evidencias de validez; sin embargo al no predecir el rendimiento académico, se sugiere adicionar otras variables en modelos predictivos y efectuar investigaciones prospectivas con muestras de mayor tamaño.]]></dcterms:abstract>
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    <dcterms:title><![CDATA[Una revisión psicológica a las teorías de la agresividad]]></dcterms:title>
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